آیت الله العظمی سید محمدصادق حسینی روحانی
مرجع تقلید شیعه
نیّت
سؤال 343 آیا نیّت به این معناست که قصد انجام عملى را داشته باشیم یا اینکه حتماً باید بر زبان جارى شود؟
توجّه کفایت مى کند، خطور لازم نیست و تلفّظ هم لازم نیست.
سؤال 344 اگر کسى بخواهد نیّت احرام یا عمره یا حج را به زبان جارى کند، چگونه باید نیّت کند؟
به زبان جارى کردن لازم نیست و اگر بخواهد به زبان آورد، هر طورى که بگوید، به عربى یا فارسى و یا به زبان دیگر، و هر چه بگوید که دلالت بر نیّت کند کفایت مى کند.
سؤال 345 آیا در نیّت احرام، قصد ترک محرّمات احرام هم لازم است یا خیر؟
لازم نیست.
سؤال 346 در فرض سؤال قبل اگر کسى بداند که برخى محرّمات احرام را مرتکب خواهد شد، به صحّت نیّت او
لطمه اى وارد مى شود؟
احرام او صحیح است.
سؤال 347 اگر کسى قبلاً حجّ واجب خود را انجام داده باشد و بخواهد مجدّداً به حج مشرّف شود، مى تواند نیّت کند که اگر حجّ قبلى او اشکال داشته براى خودش منظور شود و گرنه براى یک منوبٌ عنه مثل پدر یا مادرش منظور گردد؟
براى خود و یا براى دیگران جایز است. ولى خلاف احتیاط است.
سؤال 348 آیا در عمرة مفرده یک نیّت از اوّل تا آخر براى انجام اعمال عمره کفایت مى کند یا براى هر عملى باید جداگانه نیّت کرد؟
لازم نیست.
سؤال 349 آیا نیّت حجّ تمتّع، در هر عملى از حج باید تکرار شود یا همان نیّت ابتدائى کفایت مى کند؟
کفایت مى کند.
سؤال 350 کسى که در حجّ تمتّع هنگام نیّت عمرة تمتّع، در نظر داشته است که عمرة تمتّع به جا مى آورد که مقدّمة حجّ تمتّع است، حال اگر موقع بستن احرام حج و عزیمت به عرفات، فراموش کند که نیّت احرام حج کند حتى از دل هم نگذراند، بلکه در خانة خدا محرم شود و به عرفات برود و سایر اعمال را انجام دهد، اشکالى دارد؟
اشکال ندارد.
>سؤال 351< اینکه بیان شده است نیّت احرام باید براى خدا باشد، اگر این نیّت براى رفتن به بهشت یا ترس از جهنم یا براى رفع تکلیف یا براى سعادت خود و خانواده اش باشد نیّت خدایى محسوب مى شود یا خیر؟
اینگونه چیزها همه نیّت خدایى است.
سؤال 352 اگر کسى به دلایلى احتمال دهد حجّى که قبلاً به جا آورده، صحیح نبوده است، مى تواند احتیاطاً دوباره به جا آورد؟ در این صورت نیّت این حج باید چگونه باشد؟
همین مقدار که توجّه به این مطلب داشته باشد و در موقع احرام، نیّت حجِ ّ تمتّع
کند، کفایت مى کند و اگر مى خواهد نیّت ما فى الذّمه کند کفایت مى کند.