آیت الله العظمی عبدالله جوادی آملی
مرجع تقلید شیعه
احکام عزاداری
نظر حضرتعالی در مورد قمهزنی و شرح آیه 32 سوره حج در ادله مراجعی که قمهزنی را با توجه به آیه شریفه آیه32 سوره حج از شعایر دینی جایز و مستحب دانستهاند، همچنین با توجه به احادیثی دیگر و به بعضی از احادیث.
قمه زدن ترک شود.
89/3/5
قمه و زنجیر چاقویی زدن و تیغ کشیدن در مجالس عزای اهلبیت علیهم السلام چه حکمی دارد؟
چیزی که در شرایط کنونی، مایه وهن اسلام است، مانند قمه زدن و...، جایز نیست. چیزی که مایه تعظیم شعایر است یا سبب هتک نیست، مانند زنجیر زدن، جایز است.
80/12/1
گفتن ذکرهایی مثل خدای من حسین است، من علیاللهیم و لا إله إلّا فاطمه چه حکمی دارد؟
باید ترک شود.
80/12/1
در مراسم عزای سیّدالشهداء لطمه زدن به صورت به دور از ریا و تظاهر، چه حکمی دارد؟
صرف نظر از حکم لطمهزدن به صورت در مصیبت، انجام چنین کاری اگر موجب ضرر قابل اعتنا نباشد، اشکال ندارد.
81/4/12
هروله کردن (حالتی بین راهرفتن و دویدن) همراه با سینهزنی در مراسم عزاداری، چه حکمی دارد؟
هروله ذاتاً اشکال ندارد، ولی اگر موجب وهن عزاداری شود، اشکال دارد.
81/4/12
سینه زدن با بدن برهنه، به دور از چشم نامحرم چه حکمی دارد؟
در صورتی که مصون از نگاه نامحرمانه - نه خصوص نامحرم - باشد، اشکال ندارد.
81/4/12
در برخی مجالس که برای بزرگداشت اهلبیت علیهمالسلام برپا میشود، مسایلی به چشم میخورد؛ از جمله:
1. تصریح به الفاظی که دلالت بر الوهیت اهلبیت علیهمالسلام دارد؛ مانند لا إله إلّا علی و... .
2. خواندن اشعار و بیان مطالبی که مقام خداوند را در برابر اهلبیت علیهمالسلام پایین میآورد؛ مانند خدا عکس علی را ماچ میکرد.
3. انجام بعضی کارها در منظر مردم، برای اظهار ذلّت در برابر اهلبیت علیهمالسلام ؛ مانند آویختن زنجیر به گردن و درآوردن صدای حیوانات.
4. نسبت دادن برخی امور به اهلبیت علیهمالسلام که به ظاهر با عصمت آنان منافات دارد.
برخی افراد در توجیه این اعمال که در آن شائبه حرمت وجود دارد، میگویند: دستگاه امام حسین علیه السلام از محدوده فقه خارج است. لطفاً با بیان نظر شریفتان، راهگشای ما برای دستیابی به بینشی به دور از اشتباه و بهرهمندی صحیح از مجالس اهلبیت علیهم السلام باشید.
1. اهلبیت عصمت و طهارت علیهم السلام همتای قرآن کریم، معصوم و حجّت الهیاند.
2. تعظیم شعایر اهلبیت علیهم السلام مورد ترغیب اکید شارع مقدس است.
3. در تمام مراسم، لازم است از غلو پرهیز شود.
4. لازم است در همه مراسم، از گفتار یا رفتاری که موجب هتک مقام شامخ امامت و وهن خاندان عصمت یا اهانت به اصل عزاداری است، احتراز شود.
5. نهضت سیّد الشهداء علیه السلام برای احیای حق و اماته باطل بود؛ کاری که حق نباشد، انجام دادن آن مخالف هدف قیام حسینی (ارواحنا فداه) است.
81/1/22
جمعی از شیعیان و محبّان اهلبیت عصمت و طهارت علیهم السلام هستیم که همه ساله در ایّام ماه محرّم و صفر از سالیان دراز تاکنون عزاداری سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و دیگر ائمه معصومین علیهم السلام را در نقش تعزیه و شبیهخوانی در شهر مذهبی سیّدان فارس - که سرای سادات و دارالمؤمنین است - و دیگر قُرای فارس و خودِ شهر شیراز اقامه میکنیم و طریقهاش آن است که مرد لباس مخصوص زنانه نمیپوشد بلکه پیراهن سیاه عربی پوشیده و با پارچه سیاه تا روی بینی را میپوشانند و اطفال هم لباس عربی پوشیده و زبان حال میخوانند، اجتماع مرد و زن هم مختلط نمیباشد و آواز غنا در کار نیست، ساز و شیپور و طبل که مخصوص عزاداری است، به صورت مارش عزا مینوازند و اشعار تعزیه ما را شاعر گرانقدر مرحوم آقای میرزا علیجان کاویانیراد متخلّص به سُکوتی - که از اساتید تعزیه در ایران بوده - از نصّ احادیث شیعه به دست آورده است، نسخهها در بین نسخههای سراسر ایران بینظیر میباشد و ایشان از اهل «داراب کلا» ساری بودهاند که برای برپایی عزای امام حسین علیهالسلام به سراسر ایران مسافرت کردند، اجرای مراسم تعزیه ایشان را به فارس کشانیده و در آنجا ساکن و مدفون شدهاند و حدود سیصد مجلس تعزیه از ایشان به یادگار مانده که قابل تحسین است، حتیالامکان در مجالس ما اشعار دروغ خوانده نمیشود و مجالس، با شکوه خاص برگزار میگردد و به کثرتی شور و گریه برپا میشود که قابل توجّه است. رفتن در همچون مجالس و گرفتن اجرت و اقامۀ آن چه صورت دارد؟
1. در صورت حفظ همه شرایط مرقوم در استفتاء، اقامه، شرکت و تهیّه مقدّمات جایز بلکه راجح است.
2. چون هدف نهضت سیّدالشهداء علیهالسلام استنقاذ بندگان خدا از جهالت و ضلالت بود، نباید طرزی رفتار کرد که تعزیت به جای تعلیم و تربیت و تزکیه نفوس قرار گیرد.
87/1/22